稻盛和夫：​越是有本事的人，越是不把自己当回事-k8凯发棋牌

作者|稻盛利他 来源|稻盛利他(id：gh_0e1659a42d58)

导读：

知乎上有一个热门话题：什么心态是需要刻意练习的？

最高赞回答是：“别把自己太当回事儿。”

人生如过客，一切太匆匆。

唯有尽量把自己看小，努力把事情做大，才能不断增加人生的宽度和广度。

越是有本事的人，越是不把自己当回事。

今晚，结合稻盛哲学分享给您：

别太把自己当回事，

你的才能和能力是上天赋予的

度过美好人生的根本，就是谦虚之心。

我自己已经淡忘了，但一位与我共事数十年的干部告诉我，我年轻时经常会讲“谦虚是护身符”这样的话。

抱有谦虚之心，就能远离灾难，如同有了人生的护身符一样。我想表达的大概就是这样的意思。 

对他人自不必说，就是对自己、对自己所处的环境，在任何时候也都不能忘却谦虚之心，并要时时告诫自己保持谦虚。这是很重要的。 

事情进展稍显顺利，加上周围人的吹捧，内心就会动摇，如同断了线的风筝一样，到处乱飞，这就是一些人的本性。

如果这种情况持续，我们在不知不觉中就会变得傲慢，对别人也会采取蛮横无礼的态度。

让人生误入歧途的元凶，并不一定是失败和挫折，而往往是成功和赞美。 

创办京瓷，经营上了轨道，有了相当的利润。当时我也想过：“公司有了这么高的收益，但我的年薪却这么低，不是太亏了吗？” 

靠我的才能创建了公司，创造利润也是凭了我的才干，因此就是拿现在几倍的年薪也无可厚非吧。我心中冒出这样的念头。 

但是，我很快就意识到了自己正在变得傲慢的那颗心。我进行了深刻的自我诫勉。

这件事我至今仍记忆犹新，因为我做了下面一番思考。

自己拥有的才能和能力，绝不是自己的私有物，那不过是偶然被赐予的。这种才能和能力，如果不为我所有，也很正常。

我所扮演的角色，由其他人来承担，也丝毫没有不可思议之处。因此，这种才能和能力，不可以只为自己所用，而应该为世人、为社会所用。

我开始这样思考。 

为什么说能力、才华不能只归自己所有呢？

不限于人类，假设拿走一切生物之所以成为生物的属性——肉体、精神、意识、知觉等，剩下的只有“只能被称为‘存在’的东西”。 

以这个“存在”为核心，形成了所有的生命，而这个“存在之核”就是一切生命共有的东西，它有时呈现为花的形式，有时扮演人的角色。 

就是说，“存在之核”以外的东西，即我们平时坚信是属于自己的那些东西，比如肉体和心灵、思考和感情，或是金钱、地位和名誉，乃至能力和才能等，所有这一切都不过是借来之物，都是被赐予的附属品。 

这么思考的话，“这是我的东西”“那个成功是我的功劳”这类想法，就变得毫无根据，毫无实体依托。

意识到这一点后，骄傲自大就会自然消失，谦虚之心就会自然而生。 

那些我们认定是自己的东西，不过是现世一时寄存在我们这里的东西，其真实的所有者，我们根本不得而知。

正因如此，我们不应将其用于自身，而必须将其用于社会、用于世人。

而当这一世的生命终点来临时，我们应该毫不留恋地将这些寄存之物归还给上天。 

在生活和工作中抱这样的想法，骄傲自大就会在心中消失，内心就会充满感谢和谦虚。

为什么我们会把自己太当回事？

从人的本质说起。

天台宗有“山川草木皆悉成佛”之说。意思是山川草木等一切事物中都有佛性的存在。

佛祖说“宇宙中所存在的森罗万象一切事物中皆有佛性的存在，一切事物都是佛的化身”而且，佛祖还说，这里所说的佛性，是创造宇宙的根本，或是塑造宇宙的本质性的东西。

在孩童时代，爷爷奶奶经常教导我们：“每一粒大米中都有佛存在。所以，浪费米粒的人会遭报应的。”

这说明，宏大的宇宙和细小的米粒，其本质是相同的。佛祖说，我们人类、动物、植物、宇宙中存在的森罗万象，都是佛变化的形态。

世间一切事物不过是宇宙本身的化身。确实如此，我想，无论任何精通学问的学者，都不会反对这一点。

另外，我经常引用哲学家、瑜伽圣人中村天风先生的话。天风先生思想的精髓，全部写在《研心抄》（天风会刊）一书中。在书中，天风先生如此说道：

“人类的生命中原本存在一个超越心灵和肉体境界的实在事物，那即是‘真我’。”

天风先生通过冥想探索自己内心的结果，是他所说的“内心最底层存在着一种超越心灵、肉体，而且森然不可侵犯的实在的东西，那即是‘真我’”。

请看“心灵结构”图。

我觉得，心灵的中央，用佛教的语言来说是“佛”，而用瑜伽圣人天风先生的话说是“真我”。

不仅天风先生这样认为。修炼瑜伽、冥想等到一定境界的人们，都异口同声地说心灵的最深处有真我存在。

另外，也有人用“达至大我”的说法表现。

这里的“大我”，也和真我、或佛教中所说的佛相同，代表着宇宙本身。就是说，心灵的最深处有佛性、真我，或者大我的存在。

开悟的修行者中，有些人把在心灵深处对一切事物的洞明称为“真智慧的存在”。也许，也可以表达为心灵的最底层、最深处存在着“真智慧”。

另外，也有说法认为在心灵深处的东西，只能以“存在”形容。

我知道这种说法，是因为阅读了已逝世的女演员岸田今日子女士给某报《读书日记》专栏所写的文章。

本来，这是伊斯兰学者、瑜伽高人井筒俊彦在著作中常使用的说法。当时身任文化厅长官的河合隼雄老师读了这本书。

我和河合老师交往比较亲密，遗憾的是河合老师也和岸田女士一样，于今年亡逝了。河合老师读了井筒老师的书，在自己的书中引用了他的内容。

岸田今日子女士读了河合老师的书，给《读书日记》专栏投稿。我读了岸田女士的文章，得知这种所谓“存在”。

我之前也给大家讲过这些事。据说井筒俊彦老师经常通过练习瑜伽进行冥想。

据井筒老师说，人冥想的时候，五感和情感都逐渐进入一种精妙的状态，所有的感觉、感情都仿佛消失了。

周围的声音、光线、一切事物也逐步消融，情感也达到一种如如不动的状态。然而，自身的意识却肃然存在。

应该说，此时的意识比感官健全时更鲜明。那时，人就能感受到自己变成了所谓“存在”的意识状态。井筒老师是如此描述这种感觉的。

尽管所有感觉和感情全部消失，可是却能鲜明地意识此时此地自身的存在。这是意识清楚地认识到自己本身就是所谓的存在。

当达到这种境界的时候，周围的一切事物也和自己一样，成为了一种“存在”。这就是开悟的境界。

井筒老师是瑜伽和冥想的高手。他将冥想中的个人实际体验写进书本，而河合老师读了这本书。

河合老师从本性上是一个认真严谨的人，可他同时也是一个风趣的人，常开几句玩笑，把大家逗乐。

河合老师引用井筒老师的话，在自己的书中写道：“你在扮演花吗？我在扮演河合隼雄呢。”

这句话的意思是“你这个存在，正在扮演花吗？我这个存在，正在扮演河合隼雄呢。”

也就是，身为文化厅长官兼大学者的河合隼雄这个人并没有什么特别。

一个正在扮演花的存在，和一个正在扮演河合隼雄的存在是完全相同、毫无差别的。

相同的存在因为因缘和合，一个扮演了河合隼雄这个人，一个扮演了花。河合老师用这样的话语，表达井筒老师所说的“森罗万象、大千世界，都是所谓‘存在’的化身。”

我想，井筒老师所说的“存在”位于心灵的中心。

刚才说到心灵的中心可以用佛性、真我、大我、真智慧这些说法来表现。我觉得还可以加上一个“存在”的说法。

人心最深处的内核是真善美，或者是充满了爱、真诚、与和谐，及无法形容的纯粹美好，是使宇宙成其为宇宙的存在。

不仅仅是人类，也包含生物和非生物，大千世界的一切事物都是其化身。我觉得心灵这种东西，可以如此去理解，而且必须如此去理解。

有点跑题了。

如果将心灵的内核理解为所谓的“存在”，那么即使公司经营稍有起色，也不会因此而居功自傲，萌生傲慢的想法。

别把自己当回事，从提高心性开始

如上所述，我们每个人内心都同样拥有这种美丽而神圣的真我。真我在各人心中没有差别。

每个人都拥有同样的，充满真善美、爱、忠诚与和谐的真我。

然而，在实际的商业世界中，人们容易局限于本能水平的思维：对自己的公司是得是失？自己是赚是赔？

无论多么明智的人，从最初起不要说真我，就是能用知性思考的人也是凤毛麟角。因为任何人都会本能地反应，这样做可能对自己有利。

在此基础上，再考虑确定战略、制定战术，直到这时才开始使用知性。

更何况，由于高层次的真我，或良心、理性处于心灵的最底层，低层次的自我覆盖其上，很难表现出来。

因此，我们可以说肯定倾向于以围绕在真我周围的、低层次的自我来判断事物。

而此时，如果覆盖其上的自我过于强大，就会做出错误的判断，并导致失败的结果。

所谓低层次的自我，也可以称为总想着“我呀，我呀”的欲望、“利己”思想。

另一方面，真我则是处处为他人着想的“利他”心，是爱护、帮助他人的亲切关怀之心。

由于人的利己性自我总是容易过剩，所以抑制自我就显得尤为重要。

因此，佛教告诉人们要“知足”。“欲望不要这么高”“不要总是说‘我呀我呀’的”。要尽量抑制内心的利己性自我。

通过努力抑制自我，使围绕在真我周围的自我的外壳越来越薄，高层次的真我，即良心、理性等才能逐渐显露出来。

当能够以真我，即良心及理性作为判断的标准，并据此做出判断时，就不会再做出错误的决定。

因为在私欲驱使下，也就是基于本能及情感等进行自我进行的判断，只能导致错误的结果。

这种抑制低层次自我，利欲熏心的自我的努力，是提高人性的修行,也就是“提高心性”的过程。

尽可能抑制低层次的自我，向着高层次的真我，即充满美丽慈悲的利他心不断磨炼自己，这就是“提高心性”。

真正厉害的人，都很谦卑

我认为，谦虚是最重要的人格要素。

我们常说，那个人的人格很高尚，意思是说，那个人的人格中具备了谦虚的美德。谦虚很重要。

这并非只针对成功后骄傲自大的人，要他们谦虚，而是要求经营者在小企业成长为大企业的整个过程中，始终保持谦虚的态度。

年轻的时候，我知道了中国的一句古话，“惟谦受福”。不谦虚就不能得到幸福，能得到幸福的人都很谦虚。

从京瓷公司还是中小企业的时候起，我就崇尚谦虚。

公司经营顺利，规模扩大，人往往会翘尾巴，傲慢起来，但我总是告诫自己，绝对不能忘记“谦虚”二字。

“惟谦受福”是一句非常重要的格言，我下定决心，信守这句格言。在这个世界上，有些人用强硬的手段排挤别人，看上去也很成功，其实不然。

真正的成功者，尽管胸怀火一般的热情，有斗志、有斗魂，但他们同时也是谦虚的人、谨慎的人。

谦虚的举止、谦虚的态度是人生中非常重要的品质。

然而，就像我刚才讲过的那样，人们往往会在取得成功、地位上升之后忘记了谦虚，变得傲慢。

这个时候，“要谦虚，不要骄傲”就变得更加重要。

别把自己当回事，要把自己做的事当回事

1.专注于自己要做的事

提高心性的方法有坐禅及冥想等精神修养，通过刻苦的锻炼磨砺灵魂、提高心性。但是，这与我们专心致志、竭尽全力工作的道理是一样的。

勤奋工作可以抑制偷懒、玩乐等欲望，结果正是锻炼心性、提高心性的最佳方法。

回顾我自己的年轻时代，就只有一个字——“忙”！必须从早到晚不停地工作。我也是人，低层次的自我也占据着大部分心灵。

常言道：“小人闲居不为善”，人一旦有了闲暇，总会冒出些不正经的念头。

幸运的是，我从早到晚忙于工作，这些自我的念头几乎无暇出来作祟。记不起中饭吃了还是没吃，晚上稀里哗啦地吃着清汤面，每天工作到深夜。

可能正是在这样的工作中不断地消耗了自我，我才得以成为了—个不太差劲的人。

人如果有了闲暇，有了空余时间，即使有意磨炼自己的心性，也无法做到。正是因为我必须半强制性地工作，所以才能在人性方面有所成长吧。

虽然是在不情愿的情况下被强迫工作，却因此抑制了想玩乐、想舒服等低层次的自我。

比旁人加倍努力地工作，自然能抑制本能即抑制自我，努力工作的价值无可替代。

我有时会与禅宗的僧人们聊天，他们通过修行三昧极力抑制自身欲望，提高心性，向开悟的境界努力。与他们相比，我们则是认真地拼命工作。

这样拼命地工作和通过修行三昧提高心性的道理是类似的。

通过拼命努力工作提高自己的心性，虽然无法到达开悟的境界，但我觉得从努力接近真我，提高心性这一点而言，与修行极为相近。

比如任何行业都是如此，终其一生全身心投入某项工作，在某方面出类拔萃的人，当他们迈入老年后，人们常常感叹，这个人虽然连学都没上过，却取得了这么了不起的突出成就。

而他们身上具备的难以描述的崇高人格，也让我们为之惊叹。

每当我看到在制造等行业中，全心投入一项工作，因此而提高心性，获得高尚人格的人，我总会深深感叹，专注于工作确实能够提高自己的心性啊。

拼命地工作是一件非常辛苦的事情，旁人看了也会觉得这样的人很可怜。可是我想，只要我们认识到这是在提高自己的人性、人格，就应该可以忍受这样的辛劳吧。

然而可悲的是，通过这样的努力工作而提高的人格，如果放任不管的话，不仅先前的努力白费，还会堕落得更深。

努力维持自己高尚的心灵是很重要的。

2.专注于用良心来约束自负的自己

刚才说过普通的人最后也到不了开悟的境地，凡人磨炼心志要达到真我的程度几乎是不可能的。

那么，应该怎样做才好呢？

我认为运用理性和良心来抑制感性和本能，去控制它们，这种努力非常重要。 

遵循发自真我及灵魂的理性与良心，把正确的伦理观、道德观注入心中，也就是遵照“为世人为社会尽力”的思维方式，把“知足”的生存方式铭刻于心，放弃无止境追求欲望的贪婪之念。 

这样不断地用理性和良心来制约感性和本能，一步步度过自己的人生，积累“为善的经验”，就能磨炼心志，自然而然地向悟道的境界靠拢。

通过这样的修行变得高尚的灵魂，不仅在现世能发挥作用，而且会延续到来世。

结语

宇宙间森罗万象、一切事物，都是浩瀚宇宙生命的一部分，绝不是各自偶然的产物，不管哪一个个体都因宇宙需要而存在。

其中，我认为人类肩负着更大的使命。

人类具备知性和理性，带着满怀爱和同情的心以及灵魂降生于地球——正因为“人为万物之灵”，所以上苍赋予了人类极为重大的任务。

因此，我们有义务了解这个任务，认识自己的使命，尽一生的努力去磨炼灵魂。为了让灵魂比降生时更为美好，我们必须精进再精进。

人为什么活着？我认为答案也在这里。

勤奋工作，满怀感谢之心，思善行善，真挚地反省，严格地自律，在日常生活中不懈地磨炼心志、提升人格。

换句话说，全力以赴去做好上述理所当然的事情，这就是人活着的意义之所在。我认为，除此之外，人生再无别的意义。

首先是自己，接着尽可能让更多的人理解各自承担的崇高使命，作为人应该做的正确的事情，以正确的方式贯彻到底。

我相信，这样的“活法”一定能够迎来光辉灿烂的黎明。

编者按：本文转载自微信公众号：稻盛利他(id：gh_0e1659a42d58)，作者：稻盛利他